Проповедь на день памяти отцов I Вселенского Собора

Уважаемые посетители сайта Богородского благочиния, данная проповедь опубликована с опозданием в связи с прежними неполадками в работе сайта. Приносим Вам свои извинения.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Нынешний воскресный день посвящен памяти святых отцов I Вселенского Собора. Созванный для обличения ереси Ария, этот Собор имел своей главной целью утвердить православное учение о Святой Троице.

Александрийский пресвитер Арий утверждал, что Иисус Христос, является высшим творением Бога Отца. По его мнению Спаситель был великим человеком, пророком и святым, который благодаря доброй, благочестивой и жертвенной жизни сподобился обо́жения, стал Сыном Божиим. Эта ересь распространилась по всему христианскому Востоку. Отчасти успех этого учения был обусловлен тем, что философские построения еретиков ариан выглядели довольно рациональными и неплохо вписывались в рамки человеческой логики. Воспринятое многими иерархами, монашествующими и мирянами, арианство стало причиной серьезных нестроений в церкви и обществе. Для разрешения споров и утверждения истины был созван Вселенский Собор в Никее.

Результатом деятельности столь представительного Собора стала разработка богословской терминологии и составление точного исповедания – Символа Веры, который четко выразил непреложную истину, что Христос – Сын Божий, Единосущный Отцу, стал человеком ради нашего спасения.

Отстаивая истину, многие святые отцы претерпели гонения и страдания, поскольку не находили возможным в вопросах веры идти на компромисс. И в связи с этим, возможно, мы зададимся вопросом, настолько ли важна строгость в богословских суждениях, стоило ли бороться за слово или даже за букву Символа Веры?

Для святых отцов на протяжении всей истории Церкви было очевидно, что правильное устроении духовной жизни, как на фундаменте, основывается на верном исповедании Бога, на точных догматах. Само именование вероучительных истин догматами относит нас к глубокой древности, когда догматами называли дорожные знаки, указатели. Правильный дорожный знак укажет путь к месту назначения, в то в время как поврежденный или не точный неизбежно введет в заблуждение. Точно так же и в отношении веры. Правильное исповедание Бога и прославление Его является основанием правильной духовной жизни. Когда авву Агафона, желая испытать, спрашивали, гордец, клеветник, пустослов ли он, преподобный соглашался, но на вопрос еретик ли он, авва решительно ответил: «Нет», - сказав, что быть еретиком, значит быть отлученным от Бога. На твердом фундаменте веры мы строим все здание нашей христианской жизни в целом. И если на мгновение представить, что Спаситель не был Богом изначально, то наше спасение делается невозможным. Ведь спасти о греха и смерти может только Тот, над Которым ни грех, ни смерть не властны. Только Бог может восстановить падшее человеческое естество и обожить его. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом», - пишет святитель Афанасий Великий.

При этом святоотеческое понимание веры никогда не ограничивалось одним лишь декларированием своих убеждений. В противном случае, оставаясь бездеятельной, она будет мало чем отличаться от ведения врага рода человеческого, ибо и «бесы веруют и трепещут» (Иак. 2, 19). Так что же есть вера в полноте смысла и что значит быть верующим?

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит», - говорит Господь (Ин. 14, 12). Спаситель указал нам на важнейший критерий веры. Не иначе как жизнь по Евангелию, исполнение заповедей Господних делает нашу веру живой и настоящей. Так святой апостол Иаков пишет в своем Послании: «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2, 26).

Таким образом, понятие «вера» в контексте евангельском близко по смыслу с понятием «верность». Христианин всегда верен евангельским принципам, стремясь к воплощению в своей жизни идеала Христова.

Давайте же, возлюбленные братья и сестры, держаться верного исповедания, ясно выраженного святыми отцами и бережно хранимого предками нашими. При этом не одними лишь устами будем славить Бога, но и добрыми делами своими свидетельствовать, что мы Христовы ученики. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16).

Настоятель Сергиевского храма с. Новосергиево, священник Павел Цоголов